第10章 莲花修女(第3/4 页)

有希望。我主耶稣奉行仁爱的治国之道，这与你们的圣人孔子创立的儒学，主张施仁政方能得民心，得民心才能治天下，是一个道理。可惜孔子的儒学中没有政治体制的创新设计，只是喋喋不休的要恢复周礼，要百姓修身养性，做一个驯服的臣民，所以封建独裁的皇帝正好把儒学改造为愚弄百姓的思想统治的工具，并把儒学封为国学，扼杀其它学派，以致儒学得以统治中国思想界二千多年而阴魂不散。中国是一个人治的国度，皇帝的权力不受任何制约，遇到一个好皇帝，能过上几年好日子，遇到一个专制昏君，就暗无天日了。”

龙华民又说：“你们宋朝诗人的那句诗：‘问世间，情为何物，直叫生死相许？’问得实在太好了。男女之间原始的两性之间的相爱只有升华为亲情之间的相爱，再扩大为社会上人与人之间的仁爱，才能称得上是真正的爱情。我主耶稣说，如果你胸怀仁爱之心，也就不会只为男女之间自私的性爱所困惑烦恼，甚至生死相许，只有能以一颗仁爱之心去奉献社会的人，才是最快乐和最幸福的人。”龙华民取出一张圣母玛利亚的画像送给李玉兰。这是龙华民亲手临摹意大利罗马大教堂的圣母像的复本。圣母玛利亚的面容慈爱而圣洁，一双诚实又纯净的眼睛正友爱地注视着她面前的每一人。李玉兰在圣母玛利亚的圣像面前久久地沉思着，心里豁然开朗起来。

半个月以后，李玉兰的腿伤已经完全痊愈，更为高兴的是，她的心灵创伤也完全痊愈了。这段时间，她痛苦地反思了自己的情感历程，她就像一只夜莺飞进了玫瑰园，感受了世间万物的真爱，她开始大彻大悟，上帝的仁爱和儒家的仁爱都深深地触动了她的心灵，她感到自己已经摆脱了痛苦的情仇煎熬。她决心信仰耶稣，用上帝和儒家的仁爱，去普度众生，救济人世，从事慈善事业。龙华民对李玉兰说：“澳门有一间修道院，你可以到那里当一名修女，从事社会慈善福利事业。”

不久龙华民要离京去澳门，李玉兰毅然决然地跟随龙华民到了澳门，在修道院当了一名修女。韩湘莲一直把李玉兰送到澳门，在修道院陪李玉兰住了半年，依依不舍地告别李玉兰回南岳衡山去了。

几年以后，龙华民的朋友南怀仁要去北京郊区建造教堂，李玉兰告诉南怀仁，京郊香山是个好地方，她特地托南怀仁捎信给老管家李景文，叫他把香山家宅的东边院落捐赠给南怀仁建造教堂。信中说她现在已经在澳门修道院从事社会慈善福利事业，生活过得很充实，不用挂念她。小姐李秀英在谷家有老夫人和夫人抚

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