未命名草稿(第2/2 页)

——即《老子》、《庄子》、《周易》是照亮道家思想的日月星辰!再者，三三得九，指九曲溪，九曲溪清澈明洁，用以比喻思想文化自然贴切，毫不牵强。朱熹《观书有感》：半亩万塘一鉴于，天光云影共徘徊，问渠哪 得清如许，为有源头活水来”。正是用“清如许”的“活水”比喻思想文化。其三，在道教文化中涉及“九”的事物很多，如“九天”、“九丹”、“九守”、“九皇”、“九宫”、“九还丹”、“九天玄女”、“九转金丹”等等。武夷山的道士，命名“九曲溪”，劝九”象征“九天”。

再说“六六”。“六六”指“六丁六甲”。六丁六甲是道教神名。“六侗为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半——这正是道教的“太极图”。其二，“六六”又是三十六。三十六又可以代表“三十六天罡”。武夷山有三十六峰，这三十六峰正象征着三十六天罡在天之神；武夷有七十二洞，正象征“七十二地煞”。三十六加上七十二正是中国文化常常出现的一百零八!

这个密码一经破译，武夷山景区中许多文化之谜即随之涣然冰释：

1、武夷山的导游者长期不明白九曲溪各曲的确切分界点(只知伏虎石是六曲和五曲的分界点，陈天霖的《武夷山水》也是大致划分各曲)。而九曲溪到底几个转，也是含含糊糊，原来，这是道士们的有意安排，如果明确为“两个弯算一个曲”，那么如果是“八个曲”或“十个曲”怎么办?那样，道士就无法自圆其说。原来道士们需要“九”，古代九是“阳”性最大数，汉代董仲舒力主“崇阳贱阴”。武夷“崇阳溪”不是崇安到建阳而是“崇阳贱阴”之义。“九”是道士们需要的数字，不管九曲溪实际几曲，只能叫“九曲”表示它是“阳”中最大的——最“九天”(古时天为阳地为阴)。

2、武夷山风景区现在分为六个风景片。过去不是这样划分的，而是分三片：九曲溪一片，溪北一片，溪南一片。这样的划分方法极妙!水的北面叫做“阳”水的面面叫做“阴”，而九曲溪北，冲佑观附近，有一眼“龙井”，是方的，在古文化中代表“阴”(天圆地方)。四曲溪南，御茶园有一眼“通仙井”，是圆的，代表“阳”。“通仙”即“通道”。这些内容合在一起正是一个“太极图”。

3、武夷山中为什么许多峰峦没命名?原来，道士们在“营造”洞天仙府时，按需要给峰岩命名，峰岩的位置与洞府的布置关系不大的，不管它了，当然，就“剩下”不少没有命名的峰岩。而

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